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庄子的第二个局限性是否认有真理标准的存在。诚然，现实世界是流变性的存在。反映这个流变性存在的真理也具有流变性。因此真理不是一成不变的，而是依存特定时空条件的变化而相应变化的。这个道理，黑格尔的阐述非常清楚。黑格尔认为，真理是历史的产物。不同的历史条件会产生不同的真理状态，各个历史状态下的真理都会有历史的烙印，因而不存在永恒不变的真理、或永恒的理性。[2]马克思承袭了这些观点，但是强化了这些观点的唯物论色彩。显然，现实世界不存在绝对的真理标准，却存在相对的真理标准。庄子的缺陷在于用绝对真理标准的缺失来否定相对真理标准的存在，这也是不对的。
庄子的第三个局限性是完全否认人的认识能力，认为人不能认识真理。而按照现代人的认识观，人不能完全认识真理，不等于人完全不能认识真理。换句话说，人能够在一定程度上认识相对真理。因此，庄子的又一缺陷在于用人的认识能力的局限性来否认人具有认识能力本身。
其实，这三个局限性也可以说是第一个局限性演变出来的。没有了真理，自然就谈不上真理标准问题和人对它的认知问题。我要重复一下，我所说的庄子的局限性，是指用现代人的学术认识框架来评价庄子得出的结论。如果用道家、佛家所遵从的彼岸世界认识方式来评价庄子，则这些局限性非但不是局限性，而恰恰是他的真知灼见。

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