[14]一即无二，真即不妄。交彻融摄，故称法界。诸佛平等法身，从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，唯一真实，不可思议，故称一真法界。
[15]性起为缘起的对称，即从性而起的意思，亦即从佛果的境界说事物的现起。缘起为依缘而起的意思，亦即从因位的境界论说事物的现起。据《华严经·宝王如来性起品》所说，性起属果，乃卢舍那佛的法门；据《普贤菩萨行愿品》所说，缘起属因，乃普贤的法门。因此，一切法随顺其真实本性而显现，并应众生的根机、能力生起作用，即为性起。
[16]又称圆融三观、不可思议三观、不次第三观。一心，即能观之心；三观，即空、假、中三谛。知一念之心乃不可得、不可说，而于一心中圆修空、假、中三谛者，即称一心三观。此为圆教的观法，系不经次第而圆融者。《摩诃止观》卷五上载，若一法一切法（指真如随缘形成一切现象，皆不实在，故为假），即是因缘所生法，是为假名假观；若一切法即一法（指一切现象皆真如显现，无独立的实体，故为空），此法即是空，是为空观；若非一非一切者（一切现象非一非一切，同时具有上述两种性质，此为中道），即是中道观。一空一切空，无假、中而不空，是为总空观；一假一切假，无空、中而不假，是为总假观；一中一切中，无空、假而不中，是为总中观，此即《中论》所说不可思议的一心三观。如作空观，则假、中亦空，以三观悉能荡相破著之故。如作假观，则空、中亦假，以三观皆有立法之义故。如作中观，则空、假亦中，以三观的当处为绝对之故。以此观于空、假、中三谛的任何一谛，而三谛无不圆具，故称“一心三观”。然此不思议法，甚深微妙，其观慧门，难解难入，故为圆教利根菩萨所修习者。