1912年颁布的《中华民国临时约法》
其表现之二在于：伴随着新阶级力量的壮大和新民主主义革命的发生，中国无产阶级领导的反帝反封建的新民主主义文化得以出现和成长起来，并通过与各种文化的激烈争论和斗争，发展成为中国文化的主流。从此，中国人在文化问题上真正地由被动转为了主动。
就在中国人满腔热情地追求西方近代文化的时候，资本主义世界种种深刻的社会危机和丑恶现象，通过第一次世界大战彻底暴露出来。于是，许多中国人对他们所一向尊崇的资产阶级文化产生了怀疑。当时西方社会也有不少人出于对自身文明的失望，提出了向东方和中国学习、用东方文化来拯救西方文化的主张，一部分敏感的中国人开始对中西文化进行双重反省。保守者则鼓吹起传统文化的优越来。更多的中国人此时陷入了迷茫之中。俄国十月革命爆发后，先进的中国知识分子从中受到极大鼓舞，他们认识到苏维埃俄国的道路，既能使其超越封建文化、又能使其避免民族虚无主义，是一条较为理想的文化之路。经过五四运动，马克思主义在中国得到广泛传播，以之为指导的新民主主义文化应运而生。找到了新的思想武器和文化道路的中国人，在文化问题上一改昔日的被动状态，以极大的主动和创造精神，开始了新的文化追求，从而给中国文化的发展带来前所未有的景象。真可谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。新民主主义文化是半殖民地半封建社会中最进步、最有前途的文化，它在专制主义的压制下崛起，在同帝国主义和封建买办文化的搏争中壮大，直至确立在全国范围内的主导地位。