节奏感很强，长镜头很帅，多方人物的碰撞依旧很精彩，不少情节有《谯国夫人》《谯国夫人》的身影.     影片用上帝视觉非常冷静且客观地看待着警匪双方的行径，警方的操控媒体与匪帮的忠肝义胆，“英雄”二字逐步模糊的同时，也强化了整场秀的讽刺意味，政治色彩的背后也再次印证了二者紧密相连的关系.     当然在叙事层面看的话，电影确实不错，该有的银河味都有了，很多环节也依旧能看出杜琪峰仍在不断的追求与实验，但我觉得片子最大的问题就是在风格上，在技术层面的过度放浪，显然让他们忽视了文本的重要性，因而对于这样一个题材，这是非常可惜的，更别提这群人拥有的胆量和天才，我相信认真起来绝不止于现在这个成效.     当然我们也知道银河映像经常是文本不足所以叙事补数的，说来能满足剧本而让杜琪峰减少炫技手法的，数来数去还是银河的两大护法游乃海和韦家辉此片为罗西里尼与褒曼的定情之作，是罗西里尼由新现实主义过渡到心理现实主义的重要作品.     和新现实主义最大的不同在于不断将主角内在情绪向外投射，景物或承担象征性的指涉，或成为内心情感的外化.     孤绝的小岛象征婚姻对女性的禁锢，不安的火山预示了情感的不确定性.     出身良好的女主与保守的岛民即为文明与野蛮的对立，似指涉经历战争浩劫后代表现代文明的欧洲人所立足的文明废墟，而好莱坞巨星和意大利非职业演员又将这种对立通过表演风格的差异展现出来.     象征性使得本片高度寓言化.     后半段用纪录片的手法展现了猎捕金枪鱼和火山爆发的场景，原始、生猛、洪荒，宛若神迹，既是对小岛民俗、自然的奇观化记录，更是对主角内在心理的淋漓表现，影像的震撼程度足以载入影史.     最后攀越火山逃离樊笼，在山顶所见景象和对上帝的呐喊似达到了某种超验的境界.     冼夫人（约513年，一说512年、522年－602年），一说名冼英，一般以其封号称谯国夫人，又称高凉郡主，高凉郡（今广东茂名）人，广东雷州半岛、粤西地区俚人（壮族先民分支）首领.     中国南北朝至隋朝初年重要的政治、军事人物.     冼夫人早年嫁于高凉太守冯宝.     二十三岁被推为俚族首领.     她在数十年的时间内，成功使周边各族归服，所管辖的地域东至阳江阳春，西至广西部分，南至雷州半岛和海南岛.     陈永定二年（558年），冼夫人派儿子冯仆朝觐陈武帝，冯仆被授为阳春郡守.     后来，冼夫人亲自率军，与陈军共同平定广州刺史欧阳纥叛乱，被册封为中郎将、石龙太夫人，“其卤簿一如刺史之仪”.     陈朝灭亡后，冼夫人被岭南各郡尊奉为“圣母”，保境安民.     后率领族人归附隋朝，相继加封宋康郡夫人、谯国夫人.     在当地抑制民族首领和地方豪强割据势力，大力推广汉族先进生产技术和文化.     仁寿二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追谥其为“诚敬夫人”.     冼夫人一生审时度势，归附梁、陈、隋三代，先后被七朝君王敕封，她本人及子孙统领粤西和海南长达一百多年，有力地维护了国家统一、促进民族团结.     《隋书》《北史》均为她立传.     其保境安民的事迹在高凉长期流传.